2007年7月9日星期一

白先勇教授5月21日在香港大學講述青春版《牡丹亭》的文化現象

白先勇教授o7年5月21日下午在香港大學主講學術講座:『青春版《牡丹亭》的文化現象 —— 美西巡演的文化反響』。 圖為白先勇教授(右五)、余志明先生(右四)、古兆申博士(左二)、單周堯教授(右三)、鄭培凱教授(左四)、何沛雄教授(左五)等本港名學者合影。 ( 林翠芬攝)


白先勇教授五月二十一日下午在香港大學主講學術講座:『青春版《牡丹亭》的文化現象 ——美西巡演的文化反響』。 圖為白先勇教授在講座後與聽講的中學生合影。 ( 林翠芬攝)

白先勇教授(右)07年5月21日下午在香港大學主講學術講座:『青春版《牡丹亭》的文化現象 ─ 美西巡演的文化反響』。 旁為主持講座的香港大學中文學院主任單周堯教授。 ( 林翠芬攝)

白先勇教授5月21日在香港大學講述青春版《牡丹亭》的文化現象

撰文及攝影:林翠芬


致力推廣崑曲藝術的名作家白先勇教授,策劃兩岸三地文化精英合作的崑劇青春版《牡丹亭》,三年來在兩岸四地及遠至美國西岸巡演已共逾百場,觀眾達十五萬人次,打破歷來崑劇演出紀錄,在海內外掀起了崑曲熱潮。白先勇教授五月二十一日下午在香港大學主講『青春版《牡丹亭》的文化現象 ─ 美西巡演的文化反響』。

白先勇教授在講座中 解構 揭示青春版《牡丹亭》形成的文化現象:觀眾有如通過時光隧道,追尋文化上的認同和 歸屬感,讓原已跟傳統文化疏離的心靈回歸古典美學,是精神昇華。願望中華民族优秀文化傳統在21世紀重新大放光芒!

白先勇教授這次講座是香港大學中文學院為慶祝成立八十周年舉辦的系列學術講座之一,由香港大學中文學院主辦、查良鏞基金及港大人文基金贊助,並由香港中華文化促進中心協辦。

另外,由白先勇教授担任藝術總監兼名譽主席的「香港大學崑曲研究發展中心籌備計劃」,五月二十二日在香港大學舉行 啟動儀式,這是全球首個全面研發崑曲的學術研究計劃。

青春版《牡丹亭》的文化現象——美西巡演的文化反響

白先勇教授07年5月21日在香港大學主講學術講座:『青春版《牡丹亭》的文化現象 ─ 美西巡演的文化反響』。
香港大學副校長李焯芬教授在 講座中致歡迎詞說,白先勇教授把崑劇這重要的藝術帶到世界大舞台上演 ,在美國西岸巡迴演出,介紹崑劇的美學成就,引起很大的文化反響。
主持講座的香港大學中文學院主任單周堯教授形容白先勇教授把中國傳統崑劇改良,在海內外掀起一陣「白旋風」。

青春版《牡丹亭》的淵源

白先勇教授 在 講座中縷述崑劇青春版《牡丹亭》誕生的淵源,正是始於香港大學陸佑堂。
二○○二年,白先勇教授應香港中華文化促進中心和 康文署之邀訪港,在香港大學和沙田大會堂等地,作系列的崑劇講座和示範演出。

『 美女俊男牌』——崑劇青春版

「我當時想,怎樣才能吸引大學生看崑劇呢?」
「崑劇要培養新一代觀眾,最重要是有大學生觀眾,崑劇才有前途。當年我們也是在大學生時代成立崑曲社。現在我也要 打『美女俊男牌』,說服年青觀眾!」白先勇教授笑道。
白先勇教授找來四位俊美男女青年演出〈驚夢〉、〈佳期〉等折子戲,相當吸引,而當年在香港大學陸佑堂演出〈驚夢〉飾演書生柳夢梅的演員,也就是後來在青春版《牡丹亭》劇中飾演柳夢梅的蘇州崑劇院青年男演員俞玖林。

(筆者按:當年是由香港中華文化促進中心「崑劇小組」 成員古兆申等幾位經商議後向白先勇教授推薦,邀請蘇州崑劇團組織小小演出隊來港,參與該次構思獨特的示範講座。)

由白先勇教授策劃領導,兩岸三地文化精英合作,蘇州崑劇院演出的青春版《牡丹亭》,2004年4月在台北首演 , 接著同年5月在香港首演。)

白先勇教授笑道,其實明清時代戲劇中寫男歡女愛也非常大膽呢!如《牡丹亭》劇中千金小姐做春夢,《孽海記》和尚尼姑一起下山、《玉簪記》道姑追書生……
白先勇教授其後補充說,崑劇的題材內容也不只是男歡女愛,也有歷史劇,像《桃花扇》。

崑劇 要訓練年青演員

白先勇教授指出, 現代 崑劇面臨很大危機,要盡快培養訓練一批合適的年青演員。「試想,假如《牡丹亭》中飾演書生柳夢梅的演員相貌長得不好,太守千金杜麗娘會為他相思而死嗎?但要找湯顯祖筆下古代書生氣質的演員太難了!」白先勇教授說,幸而上天促成,2002年在香港大學,他看俞玖林唱了一段〈驚夢〉,古典的氣質扮相,一看就是他! 「我心中的柳夢梅大抵就是這樣子的!接著,我們到蘇州「選美」,為劇中杜麗娘選角,選了新秀沈豐英。」

青春版《牡丹亭》三年來 共演出逾百場

白先勇教授說,崑劇《青春版牡丹亭》至今三年來已共演了一百零二場,在台 北 、 在內地大江南北多間大學、在港澳、美國,在不同文化生態的地方都演過了,幾乎每場都滿座,大部份觀眾是二、三十歲的年青人,以大學生為多。
「 這麼多人對崑劇這個古老劇種 著迷,在兩岸四地形成一個文化現象,已超過演戲、超過崑劇本身。」白先勇教授說道。

時光隧道 心靈回歸

白先勇教授指出,青春版《牡丹亭》每次演完,觀眾都不願散,曲終人不散的現象,值得思考,大家好像參加一種文化儀式,在幾小時內通過時光隧道,回歸古典美學文化傳統,讓原已跟傳統文化疏離的心靈回歸,有心靈「歸依」的感覺,是精神昇華,文化上的認同。

「湯顯祖的《牡丹亭》很了不起!青春版《牡丹亭》的製作也很精緻,但青春版《牡丹亭》熱潮反映的還更超越這些!」白先勇教授說道。

文化認同 文化歸屬感

白先勇教授說,崑劇青春版《牡丹亭》形成一個文化現象是,中國傳統文化沉睡這麼久以後, 在21世紀復甦覺醒的先兆!

「我們民族的优秀文化傳統不能長久衰微下去! 21世紀是我們的文化到了臨界點的時候,面臨最大挑戰。願望中華文化曾經有過的輝煌傳統 重新大放光芒!」

「年青一代學生們心中也有尋找民族文化的深沉認同。從十九世紀至今,整個二十世紀,中國人的心靈多少有文化飄泊感,因為我們的傳統文化衰微,文化認同薄弱,使心靈飄泊不安,會浮躁,現在的大學生也在追尋文化上的認同,整個中華文化大傳統的認同。」白先勇教授說道。

白先勇教授說,崑劇青春版《牡丹亭》 月 前 在 北京演出第一百場,二千七百個座位三天都滿了,一半是來自各地的大學生,「有學生從珠海坐七個小時火車到北京去看、、、有很多感人的故事,我非常感動!觀眾看後都感到有文化上的歸屬感。」

全人類的文化瑰寶

白先勇教授指出,2001年聯合國教科文組織宣佈授予崑曲是人類非物質文明代表作(masterpiece)。崑曲是全人類的文化瑰寶,美學成就超越地域、語言的時空阻隔,是全世界普遍接受的藝術,很不容易。

青春版《牡丹亭》赴美演出 掀動熱潮

白先勇教授說,崑劇青春版《牡丹亭》 06年9月15日至10月10日到美國西岸巡迴演出一個月,四輪共十二場, 「 在 柏克萊和聖芭芭拉——我教的那間學校,我們選加州演出的戰略選對了,因為加州是美國東西文化交融頻繁、對中國文化也很向往 ,柏克萊是文藝思潮尖端的城市,臥虎藏龍。我們為了這次演出作了很多功夫,準備了一年之久,三天共九小時的一齣戲,在柏克萊也屬罕見,幸而有熱心人士贊助經費 。我們動員了很多華人校友會戲迷支持,當地的華僑熱情到不得了!

劇院給我們最好的公演時段,又給四天充份時間「打台」,當地的 主流中外媒體宣傳推廣,十篇英文劇評對我們的演出都有相當肯定的評價。
當地發獎狀,又訂為「牡丹亭週」。

聖芭芭拉特別重視!這是我住了四十多年的地方。」白先勇教授說。

美國柏克萊大學反應很快,隨即開設崑劇課,選課的有六七十人!

白先勇教授對蘇州崑劇團團員說:「你們從蘇州來到美國一流大學演出,是很大榮譽,你們 在海外 介紹我們中華民族最美的藝術瑰寶,你們是在寫歷史!」

香港大學成立崑曲發展研究中心

白先勇教授說,「香港大學成立崑曲發展研究中心,香港是國際文化匯聚的地方,保護全人類文化遺產再合適不過!以香港大學的傳統、實力、位置,一定會有一大番作為!」
白先勇教授又感謝本港企業家余志明先生贊助青春版《牡丹亭》的演出和對崑曲藝術的推廣。

崑劇文學價值高


在講座中被問及在眾多中國傳統劇種中崑劇的特色?白先勇教授答道,崑劇的特色是文學性特別高,文詞優美。


談及對《牡丹亭》的改編,白先勇教授說:「我們尊重古典而不因循古典!」在舞台調度、燈光、服裝設計等方面都很有現代感。」
白先勇教授說,青春版《牡丹亭》將要發行一套九小時全本DVD。

香港有心人士大力推動 崑劇前途看好


白先勇教授說,很高興香港的崑劇觀眾愈來愈多!得到古兆申先生 和鄭培凱教授等有心人大力推動,前途看好!

( 按 : 本港名作家古兆申博士是 崑曲研究專家,現任 香港中華文化促進中心學術總 監,名學者鄭培凱教授 現任 香港城市大學中國文化中心 主任、是湯顯祖研究專家)。

筆者聽講座 的 感受是 ,白先勇教授大力推動崑劇的熱誠令人感動,湯顯祖和《牡丹亭》因這位現代著名小說家的魅力而邁向世界,推向更高的藝術殿堂位置!

全球首個全面的崑曲研發計劃

「香港大學崑曲研究發展中心籌備計劃」五月二十二日 在香港大學舉行啟動儀式,這項由白先勇教授帶領的計劃, 是全球首個全面的崑曲研發計劃。港大將聯同中國藝術研究院、北京大學文化產業研究院及世界文化與自然遺產基金,於中國國家大劇院10月在北京正式開幕時,協辦崑曲國際交流會,活動包括崑曲國際研討會、國家大劇院開幕表演《青春版牡丹亭》及崑曲展覽。另外,在崑曲研究方面,港大將以《青春版牡丹亭》的資料搜集為首,並建立崑曲資料庫。
香港大學「崑曲研究發展中心籌備計劃」委員會包括:藝術總監兼名譽主席白先勇教授、副主席李焯芬教授及余志明先生;研究發展委員古兆申博士、中文大學金聖華教授、香港大學中文學院主任單周堯教授、科技大學華瑋教授及香港城市大學中國文化中心主任 鄭培凱教授。

身為「崑曲研究發展中心籌備計劃」委員會副主席的 香港大學副校長李焯芬教授 五月二十二日 在 啟動儀式上 表示:「香港大學非常榮幸參與全球首個全面的崑曲研發計劃,計劃旨在崑曲學術研究、資料匯集和整理及教育推廣,在國際上繼續傳承及發揚中國藝術文化。」
www.hku.hk/hkuf/culturefund/kunqu
香港大學「崑曲研究發展中心籌備計劃」資料:崑劇涵蓋文學、歷史、音樂、舞蹈和美學,是中華文化的結晶,有「百戲之母」之稱。二零零一年,聯合國教科文組織更授予崑曲世界文化遺產即「人類口述和非物質文化遺產代表作」。

「2007香港文學活動摘記訪寫計劃」http://hklit2007.blogspot.com
(撰文:林翠芬)由香港藝術發展局資助
香港藝術發展局全力支持藝術表達自由,本計劃內容並不反映香港藝術發展局意見。

香港作聯3月30日文學座談會——章詒和、瘂弦、鄭愁予、陳義芝、張大春等 海內外文學名家出席

香港作家聯會07年3月30日晚上文學座談會,多位海內外文學名家應邀出席,左起:香港作聯執行會長潘耀明先生、《往事並不如煙》作者、北京作家學者章詒和女士、浸大國際作家工作坊駐校作家、台灣名詩人瘂弦先生、旅美名詩人鄭愁予教授、台灣《聯合報》副刊主編、詩人陳義芝先生、台灣小說家張大春先生。(林翠芬攝)

香港作家聯會07年3月30日晚上文學 座談會合影。(林翠芬攝)


香港作聯3月30日文學座談會——
章詒和、瘂弦、鄭愁予、陳義芝、張大春等 海內外文學名家出席


撰文及攝影:林翠芬

香港作家聯會07年3月30日晚上舉行文學座談會,多位海內外文學名家應邀出席,包括:旅美名詩人鄭愁予教授、浸大國際作家工作坊駐校作家、台灣名詩人瘂弦先生、《往事並不如煙》作者、北京作家學者章詒和女士、台灣小說家張大春先生、台灣《聯合報》副刊主編、詩人陳義芝先生,他們是應邀到訪香港出席由香港城市大學主辦、香港藝術發展局合辦、於 3月30日至4月2日舉行的第二屆城市文學節。


當晚座談會由香港作聯執行會長潘耀明先生主持,嘉賓還有香港浸會大學文學院院長鍾玲教授等。

章詒和 : 我會堅持寫作

《往事並不如煙》作者、北京作家學者章詒和女士3月30日在香港作聯座談會上說:「 我很喜歡香港, 我小時候在香港讀過書。」「香港有最珍貴的東西,就是自由,要很珍惜。香港是有文化的地方,並非「文化沙漠」。 」

章詒和女士說:「 我會堅持寫作。」
2007年是反右運動 五十週年,章詒和女士表示會撰寫文學作品。「如果我們的 民族 還 想生存,如果我們的國家還要發展,就必須對過去這五十年作總結。這是大陸上的知識份子應正視的問題, 也會為此而努力。」

「希望香港繁榮,大家快樂,希望與香港文壇朋友保持永久聯絡。」章詒和女士說。

主持座談會的潘耀明先生說 ,章詒和女士最近出版的《伶人往事》在香港銷量超過一萬本,是香港出版界的奇跡。「希望她能為我們留下更多作品。」

瘂弦:文壇的希望在中青年作家身上

訪港任浸大國際作家工作坊駐校作家的台灣名詩人瘂弦先生說:「我對章詒和女士很欽佩,很高興見到她,她寫得又快又多又好。她提出的歷史意見,反映那個時代。她的書是可信的,相信她的書會發揮更深遠的影響。」

座中的兩位台灣名詩人瘂弦與鄭愁予是半世紀的老朋友。

瘂弦先生說台灣小說家張大春年青時是「文學頑童」,也寫舊體詩。張大春的小說師承台灣已故著名歷史小說家高陽先生。
瘂弦先生說:「中生代作家是台灣文壇的主力,台灣文壇真正的希望就在他們(中青年一輩作家)身上!」

鄭愁予:「情」的價值永久不朽

旅美名詩人鄭愁予教授說:「香港作聯是感情融洽的地方。」

鄭愁予教授說:「有學生問我愛情詩還是否重要?我說:「在中文裡,「愛情」 真正有價值、永久不朽的是「情」字。在中文漢語,「青」字是漢語最美的字,有心是「情」,加「水」旁是「清」,加「日」字旁是「晴」、加草頭是精華的「菁」,右邊加「見」是廣東話的「靚」字。把握「青」字最好的方式是用心擁抱「青」字就成情。「愛屋及烏」,此情可待的感覺最好。」

「愛情詩其實是以情為主,是抒情詩的一部份。像艾青的詩,抒發對國家民族土地的情懷,這种詩歷久不衰。不管國家怎樣變,家國情懷仍在。」鄭愁予教授說道。

鄭愁予教授說,「愛情」一詞是外來語,以前用「憐惜」,其意是對人的愛,「愛情」是現代新名詞,「愛情」的價值在「情」上。

一個民族需要有真實的歷史

鄭愁予教授說,聽章詒和女士的談話了解到,一個民族需要有真實的歷史, 民族才有尊嚴。

「一個詩人心中如果沒有真摯的情,這詩人是沒有品格的!
「章女士是寫真實的歷史,是為民族保存尊嚴。而詩人寫愛情是保存文學的品格。」

「我們怎能沒有愛情詩,趕快寫好的愛情詩吧!」鄭愁予教授說道。

陳義芝:香港成為重要的華文世界中心堡壘

台灣《聯合報》副刊主編、詩人陳義芝先生說,他在四份之一世紀前開始擔任台灣《聯合報》副刊編輯工作,那是台灣報業最鼎盛 、也 是台灣文學最美好的年代,那時期在內地詩壇也是 最美好的年代,有矇矓詩和後矇矓詩前期。 現在台灣文學受各種社會因素和受其他傳播工具影響,受其他資訊和各種因素衝擊,逐漸沒落萎縮。

陳義芝先生說:「而香港已成為重要的華文世界中心堡壘。香港報章和星加坡報業統合開創,我們非常羡慕。」

「如香港城大文學節,各地文學家雲集的格局氣勢;又如今天晚上香港作聯文學座談會 ,面對那麼多喜歡文學和一生奉獻文學的朋友 。這些盛況都是台灣所不及的。台灣文學已被其他閱讀和傳媒噬掉。信奉文學的信仰也已有分歧,已非共同語言,我對此有很深感受。 而文學發展儘管不太可能達成更普遍影響, 還有蠻好的前景展望,台灣新詩經各種主義實驗已獲普遍肯定。」

文學人需更深刻、專業,更具情懷

「期待文學知音共鳴需待長遠的時間。面對其他各種知識、思想、資訊閱讀內容的衝擊、競逐,面臨空前挑戰,現在文學人需更深刻、專業,更具情懷,才能吸引讀者閱讀作品。這是作為文學人需反省和共同努力的。」陳義芝先生說。

最後發言的台灣小說家張大春先生以幽默簡潔話語 為座談會「 劃上完美句點」。

主持座談會的潘耀明先生說:「張大春先生的作品『雅而和眾』,很不容易。」

潘耀明:香港文學未來充滿希望

潘耀明先生說:「我覺得香港文學很有希望。香港 現已成為文學 學術重鎮 。
如浸大國際作家工作坊、和城大中國文化中心等大學機構,舉辦很多文學文化活動。香港文學未來充滿希望!」

張詩劍:香港作聯致力促進海內外作家交流

香港作聯副會長、詩人張詩劍先生在會上說,香港作聯成立近二十年,會員共三百多人,可說是香港最規範的大型文學團體,一貫重視致力促進海內外作家交流活動,二十年來一直堅持辦文學刊物《香港作家》。

香港作聯名譽會長貝鈞奇先生是白手興家的商人,他在會上發言說,他自己是航海出身然後從商,很喜歡文學和體育,中學時代唸漢華中學,喜歡看書,後來航海,在船上也常看台灣《聯合報》副刊等文學書刊。

「2007香港文學活動摘記訪寫計劃」http://hklit2007.blogspot.com/
(撰文:林翠芬)由香港藝術發展局資助
香港藝術發展局全力支持藝術表達自由,本計劃內容並不反映香港藝術發展局意見。

2007年6月14日星期四

名學者柳存仁教授07年3、4月訪港出席中文大學新亞書院第二十屆錢賓四先生學術文化講座



柳存仁教授(左)07年4月4日下午在中文大學馮景禧樓文學院會議廳主講「丘處機傳」,是香港中文大學新亞書院第二十屆錢賓四先生學術文化講座的第三講。(林翠芬攝)

柳存仁教授(右)07年4月2日傍晚在香港中央圖書館演講廳主講「中國傳統小說的演變」,是香港中文大學新亞書院第二十屆錢賓四先生學術文化講座的第二講,由新加坡國立大學中文系主任李焯然教授主持,講座由中文大學新亞書院與香港公共圖書館合辦。(香港公共圖書館照片)


名學者柳存仁教授07年3、4月訪港出席中文大學新亞書院第二十屆錢賓四先生學術文化講座,講述「《論語》與《春秋》」、「中國傳統小說的演變」和「丘處機傳」

撰文及攝影 :林翠芬

名學者柳存仁教授07年3、4月訪港出席中文大學新亞書院第二十屆錢賓四先生學術文化講座,講述「《論語》與《春秋》」、「中國傳統小說的演變」和「丘處機傳」。正如李焯然教授形容,柳存仁教授風趣幽默,平易近人,樸實而真誠。九十高齡的柳存仁教授素有「會走路的百科全書」之譽,至今九十高齡記憶力仍很好。
香港中文大學新亞書院主辦第二十屆錢賓四先生學術文化講座,由澳大利亞國立大學榮譽教授、名學者柳存仁教授任嘉賓講者,講座於07年3月底至4月初舉行,第一講「《論語》與《春秋》」於07年3月30日上午在香港中文大學邵逸夫堂舉行;第二講「中國傳統小說的演變」由香港中文大學新亞書院與香港公共圖書館合辦,於07年4月2日傍晚在香港中央圖書館演講廳舉行;第三講「丘處機(1148-1227)傳」由中大新亞書院與中大中文系合辦,於07年4月4日在中文大學馮景禧樓文學院會議廳舉行。
柳存仁教授07年4月2日在中央圖書館主講「中國傳統小說的演變」
07年4月2日主持講座的新加坡國立大學中文系系主任李焯然教授,形容柳存仁教授為人非常風趣幽默,平易近人,樸實而真誠。柳存仁教授有六個博士學位,除了本身的倫敦大學博士學位,另有五間大學頒發的榮譽博士學位,柳存仁教授在很多學術研究領域都甚有研究,包括研究中國小說史、道家與道術、道教版本學、翻譯等,在國際學術界享譽甚隆。九十高齡的柳存仁教授記憶力仍很好,素有「會走路的百科全書」之譽。
柳存仁教授在「中國傳統小說的演變」講座中深入淺出陳述,他指出,中國小說歷經幾千年的變化,歷史相當悠久。
柳存仁教授在講座中說:任何時代都有文學作品,中國古代甲骨文中有些表達情緒感情的文字紀錄,例如有一篇甲骨文內容是農夫盼天下雨,也可說是小說。
柳教授說,古代「小說」反映社會狀況和理念,從古書中可以了解一兩千年前古代的生活情形、事情、古代情調。如《戰國策》中有短故事。
柳存仁教授說,中國傳統舊小說最早在十六世紀已很像樣。從漢朝、南北朝、唐朝、到明清小說名著《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、短篇文言《聊齋》等。
柳教授說,他心目中的舊小說更舊,文言文,唐朝或以前的小說。先秦諸子故事,莊子動人的故事,不是小說,但有點小說的意思。
柳存仁教授在講座中指出,西漢的虞初是中國最早的小說家,他共寫了很多篇小說,可惜虞初當年的小說作品已無一流傳,只在由南北朝梁朝的《昭明文選》中得知。
柳存仁教授指出,西漢有小說,因皇帝要聽故事,養了一班人,皇帝出巡時很多車隊,有學問的讀書人坐車,坐在車隊中有文學家,在車上講故事給皇帝聽。(當時的小說是寫在木頭竹子上)(車隊中也有狗等動物,以打獵。)
另外,柳教授認為,文言文小說最早最好是南北朝時代的小說。
柳存仁教授指出,唐代小說的根源在《世說新語》。
唐朝文人寫小說。唐代小說傳奇(明代劇本也叫傳奇)。
唐代寫男女愛情故事如〈會真記〉(《鶯鶯傳》)、《霍小玉傳》。
柳存仁教授指出,中國小說受佛教、佛經的影響。佛教傳到中國,成為白話文小說的來源,(佛教變文(神奇故事)。
明代著名短篇小說《三言》和《二拍》(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》、初刻.二刻《拍案驚奇》。
柳存仁教授在講座中述及長篇小說的簡本和繁本/長篇小說作者的考證。柳教授指出:「中國舊小說有短有長,一般來說《水滸》、《三國》一類的書是短的在長的之前發表,長篇《西遊記》的淵源是由短篇擴展而成。(北京大學圖書館有明朝短的《三國誌傳》版本。」
(按:據新加坡國立大學中文系系主任李焯然教授在文中指出,對於《三國演義》版本研究,柳教授認為,羅貫中頗有可能撰寫《三國誌傳》,其後始有《三國誌通俗演義》。」)
此外,柳存仁教授在講座中又述及:廣東方言保存了很多古語,如廣東話說「落樓」,外省人說「下樓」;如廣東話把「賽跑」說成「鬥走」,「走」在古語中就是「跑」的意思,如「棄甲而走」。
柳存仁教授07年4月4日在中大主講「丘處機(1148-1227)傳」
柳存仁教授07年4月4日在中文大學馮景禧樓文學院會議廳主講「丘處機(1148-1227)傳」,是香港中文大學新亞書院第二十屆錢賓四先生學術文化講座第三講,由中大新亞書院中文系舉辦;講座由中文大學中國語言及文學系張洪年教授主持。
柳存仁教授指出:「全真信仰的歷史發展基本地就是三教融合的,全真教成為了道教發展中最為深入社會、深入民間的一派,很大可能是因其能夠吸收他派的知識之故。」
有讀者問有傳西遊記是元朝道教丘處機所作?柳存仁教授答道:丘處機是歷史上真有其人,蒙古成吉思汗在今天的阿富汗駐兵時,曾邀丘處機前往見面談話,這是歷史上真實有的事情。其後丘處機帶領十多名學生經長時期經內蒙、外蒙回新疆,費時甚長。丘處機跟學生合寫地理書西遊記,書中很多詩詞都是他作的,丘處機自己也有詩詞集存世。
(按:據新加坡國立大學中文系主任李焯然教授在〈學通古今、博極中外--柳存仁教授的學術世界〉一文中指出:「柳教授在八十年代發表了一系列關於《西遊記》與道教的文章,並指出了丘處機與小說的密切關係,對《西遊記》的研究,影響深遠。」)
李焯然教授在文中指出,關於《西遊記》的淵源、版本、作者問題,「柳存仁教授認為百回本《西遊記》是《西遊記傳》以後的產物,吳承恩的《西遊記》是借鑑於朱、楊二本。」)(王國維著有《長春真人西遊記校注》。)
(筆者按:丘處機是金庸筆下武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中的人物「全真七子」之一,全真七子在歷史上真有其人:馬鈺、丘處機、譚處端、劉處玄、王處一、 郝大通、孫不二,俱擅詩詞。)
柳教授介紹讀者看全真教七人詩詞。柳存仁教授列出「全真七子」之著作:馬鈺《漸悟集》、丘處機《磻溪集》、譚處端《水雲集》、劉處玄《仙樂集》、王處一《雲光集》、郝大通《太古集》、孫不二《洞玄金玉集》。
柳存仁教授簡歷
柳存仁教授是華裔澳大利亞著名學者,1917年生於北京,畢業於北京大學,獲文學士;曾獲倫敦大學榮譽文學士、哲學博士及文學博士學位;是澳大利亞人文科學院的首屆院士、英國及北愛爾蘭皇家亞洲學會會員。柳存仁教授是世界著名漢學家,在許多領域的考証有突破貢獻;他的研究集中在道教史、明清小說和中國古籍等方面,其成就在國際漢學界有很高的地位。
柳存仁教授著作等身,包括:《上古秦漢文學史》(上海/1948/2001)、《庚辛》 (1949/香港)、《人物譚》(1952/香港)、《中國文學史》(1956/香港》、《中國文學史》(1968)、《青春》1968/香港)、《和風堂讀書記》(1977/香港) 、《和風堂文集》 (1991/上海)、《和風堂新文集)(1997/台北)、《中國傳統小說與社會》(1998/新加坡) 、《道家與道術:和風堂文集續編》(1999/上海) 、《道教史探源》(2000/北京) 、《中國大文學史》 (2001/上海)、以及翻譯巴金先生的《寒夜》(英譯) (2002) 等。另有:Chinese popular fiction in two London libraries(中譯為《倫敦所見中國小說書目提要》)(1967)、New excursions from the Hall of Harmonious Wind (1984)等。
「2007香港文學活動摘記訪寫計劃」http://hklit2007.blogspot.com/
(撰文:林翠芬)由香港藝術發展局資助
香港藝術發展局全力支持藝術表達自由,本計劃內容並不反映香港藝術發展局意見。

2007年6月8日星期五

城市文學節2007——「城市變遷與文學之路」07年3月30日在香港城市大學舉行

2007年3月30日上午城市文學節開幕座談會在城大舉行。十多位文學名家應邀出席公開座談會。左起:鍾玲教授、 瘂 弦先生、葉輝先生、陳義芝先生、鄭愁予教授、吳宏一教授、鄭培凱教授、白先勇教授、張大春先生、劉紹銘教授、章詒和女士、毛尖女士、董橋先生。(特約攝影:馬嘉鍵先生攝)


城市文學節2007——「城市變遷與文學之路」07年3月30日在香港城市大學舉行

撰文及攝影:林翠芬

特約攝影:本港資深攝影工作者馬嘉鍵先生

由香港城市大學主辦、香港藝術發展局合辦的第二屆城市文學節,以「城市變遷與文學之路」為主題,07年3月30日至4月2日舉行,多位海內外文學名家應邀到訪香港和澳門出席盛會,包括旅美著名小說家白先勇教授、旅美名詩人鄭愁予教授、浸大國際作家工作坊駐校作家、台灣名詩人瘂弦先生、著名文學評論家、香港嶺南大學榮譽教授劉紹銘教授、香港浸會大學文學院院長鍾玲教授、本港名作家董橋先生、《往事並不如煙》作者、北京作家學者章詒和女士、台灣小說家張大春先生、台灣《聯合報》副刊主編、詩人陳義芝先生、本港詩人葉輝先生、上海作家毛尖女士等,在公開座談會交流創作心得,推動文學創作發展。

第二屆城市文學節開幕暨座談會於07年3月30日上午在香港城市大學舉行,由城大校長張信剛教授主禮;07年3月30日上午開幕座談會由城大中國文化中心主任鄭培凱教授及城大中文、翻譯及語言學系講座教授吳宏一教授主持。與會文學名家並出席同日下午的分組交流會,現身說法,就散文、小說及新詩的創作與聽眾討論交流,分享人生經驗的寶貴看法。

章詒和訪港出席07年3月30日「城市文學節」 座談

來自北京的章詒和女士是已故著名藝術家章伯鈞之女,現任中國藝術研究院戲劇研究所研究員,章女士從事戲曲文學理論的研究和教學, 近年撰寫了多部文學作品包括:《伶人往事——寫給不看戲的人看》、《往事並不如煙》、《一陣風,留下千古絕唱》等,在海內外是引起很大回響的暢銷書,在內地則受爭議。 不過這次她仍能訪港出席「城市文學節」,仍令人欣慰。

在07年3月30日上午開幕座談會,章詒和女士說:文學是無情的領域,就看是否能堅持,好的作品遲早會冒出。

劉紹銘教授說:寫甚麼沒有問題,怎樣寫才是最重要的訓練。

主持人鄭培凱教授稱許台灣小說家、曾任台灣《中國時報》副刊「人間版」編輯 的張大春是非常會講故事的小說和散文作家。
談吐幽默的台灣著名小說家張大春先生說,他自己過去一年致力學習詞彙來歷掌故的變化,「我也許會變成詩人呢!」他笑道。


旅美著名小說家白先勇教授說很懷念當年在台北創辦《現代文學》雜誌的年代,很多名作家重要的作品都是在《現代文學》發表的。
近年致力推廣崑劇的白先勇教授說,中國大陸現在最需要的是推廣傳統文化教育。(白先勇教授策劃的崑劇《牡丹亭》青春版,也是由這次第二屆城市文學節的贊助機構何鴻毅家族基金支持的。)

白先勇:香港是寫小說的好地方

白先勇教授說,他在1948至1950年曾在香港住了三年,對香港有感情,感覺很親切,其後也常到訪香港,看到香港的變遷,深受啟發。
「香港有很好的條件,應該是創作小說的好地方,香港文學將來一定能在中國文學史上佔一席位。」白先勇教授說。

「香港這地方有不同於大陸和台灣的特色,是非常獨特的地方,人口密度高,可以有太多故事寫小說。(筆者按﹔白先勇教授在六十年代中(1964年)也曾以香港為題材寫過一個短篇小說《香港——一九六○》)。

白先勇教授說,他近年常應邀來港參加文學活動,和為中學生文學活動擔任評審,這些活動很有意義,「我們從事文學創作也是從中學時代開始培養的!希望香港文學更繁榮起來!」他說。

白先勇教授生於桂林,其父為白崇禧將軍。白先勇教授四五十年代在香港住過三年,讀小學和中學。其後赴台,在台大外文系畢業。
六十年代,白先勇 與陳若曦和歐陽子等在台北創辦《現代文學》雜誌。
白先勇教授旅居美國四十多年,在美國加州大學聖芭芭拉分部教授中國文學。

旅美名詩人鄭愁予教授說,一個城市若能在文化上傲視於世界其他地方,就是文化的中心,他說,澳門近年開始力爭上游,舉辦了一些藝術展覽,世界級的文化活動。

現任台灣《聯合報》副刊編輯的台灣詩人陳義芝先生說,香港是世界知名的城市,能舉行城市文學節這樣的文學盛會。
陳義芝先生說,文學的想像空間來自城市,也是創作的另一居所,心靈的景象,文學狀況——空間與時間的系數,作家取材的對象。在城市感觸最深的是歲月變遷的滄桑情懷。城市不斷更新,有的保留下來的小巷、未拆的老房子,廢墟似的美學,非常特別。城市變遷,而文學心靈的關懷不變。

葉輝 : 城市變遷正可作寫作靈感來源

本港著名詩人葉輝先生形容自己是土生土長、離不開香港的「香港仔」,他講述在香港感受城市變遷的感慨。童年熟悉的村落,如今整個山頭已沒有了。「假如對城市的懷念是由於一些地方消失,城市變遷的變與不變,正可作為我們寫作的靈感來源。」葉輝先生說。

曾任台灣《聯合報》副刊主編的台灣名詩人瘂弦先生應香港浸會大學之邀訪港講學,他講述在香港逛公園第一次見杜鵑鳥,想起英國詩人雪萊的名句,而我國唐詩也有「望帝春深託杜鵑」之語,又在香港第一次看見洋紫荊、木棉樹。瘂弦先生以詩人敏銳的觀察力談到他這次在香港住下來觀察受啟發,感到香港是世界上保留很多中國傳統文化的地方,最土與最洋的結合得很好。

浸大文學院院長、著名詩人學者鍾玲教授說,二十世紀八十年代她在香港任教時,有一次晚上與台灣來的友人從港島駕車去位於沙田馬料水的中文大學出席學術活動,出了獅子山隧道,才發覺路旁已建滿高樓大廈,燈光閃爍如星,感到自己好像在開太空船呢!因此寫了一首詩〈望出太空船〉(1988)。

鍾玲教授又說,她很喜歡去行山,經常跟香港城市大學的鄭培凱教授帶領的行山隊去行山,爬過不少山嶺。「香港是被大自然包圍的市中心,在香港可以在山水與大都會中自由進出。」她說 。

章詒和女士說,中國需要走法治的道路,許多事情都要靠自己爭取。

有聽眾問現任《蘋果日報》社長的董橋先生,他身為報社高層對自己文學創作的影響,董橋先生答道:有很大幫助,在報館工作,每天跟全世界的新聞接觸,那種感覺很好,對寫作的幫助很大。

有讀者問章詒和女士為甚麼對寫戲劇界老前輩的故事那麼有興趣,章詒和女士答道:「因為這是我的專業,我做了四十年,絕大多數戲劇界老前輩我都認識,我很少寫自己不認識的人!藝人是獨特的一個群體,沒有一個群體像他們那樣神秘!演員需要神秘感。」

城市文學節07年3月30日下午小說組交流會:白先勇教授(左一)、張大春先生(左二)、劉紹銘教授(右一)、鍾玲教授(右二),圖中為主持交流會的馬家輝博士。(林翠芬攝)

白先勇:「每個人都是一本小說!」

白先勇教授07年3月30日下午在城市文學節的小說組交流會中鼓勵青年人創作,他說:「每個人都有自己的故事可以寫,每個人都是一本小說!只是要思考怎樣去寫就是了!」作者一定要為表達故事內容找最合適的手法。這是值得研究的小說寫作技巧。

白先勇教授指出,小說的開頭一段第一句很重要,定了全個小說的調子。
(白先勇教授在1950年曾在港居住,他記得當時住在尖沙咀金馬倫道。)

鍾玲: 香港人應寫香港人的故事

鍾玲教授在城市文學節07年3月30下午的小說組交流會說,小說作為藝術,要寫得吸引人,讓讀者完全投入,作者需在技巧上下功夫。例如替小說人物起名字,可以找跟人物個性配合的名字。

鍾玲教授說:香港是商業掛帥的社會,在五、六十年代有《中國學生周報》,在七、八十年代有《素葉文學》——香港有西西、也斯、吳煦斌、辛其氏等非常優秀的作家,有廣闊的國際視野,台灣洪範書店也出版過香港優秀作家的文學作品。

鍾玲教授說,早年張愛玲由上海移居來港,就曾寫過香港的故事。香港人應寫香港人的故事,就看有沒有心、有沒有持久力。

鍾玲教授指出,現在香港社會文學獎項很多,以前有中大、港大兩間大學學生會合辦的「青年文學獎」,發掘出了一批優秀的青年作家,現在香港社會上有更多文學獎鼓勵青年人寫作,包括城市文學獎(香港城市大學)、大學文學獎(香港浸會大學)、新紀元全球青年華文文學獎(香港中文大學),以及香港公共圖書館的中文文學創作獎。

城市文學節07年3月30日下午散文組座談會:左起:名作家 董橋先生、主持講座的名學者李金銓教授、北京著名作家章詒和女士、和另一位女作家毛尖女士。(林翠芬攝)


在 城市文學節07年3月30日下午新詩組的交流會中,旅美名詩人鄭愁予教授說,新詩是間接表達的方式,(革命詩則是直接地寫),例如中國古代的贈答詩就是中國古典詩最多的典型。

有讀者問及我國領導人常在講話中引用一些詩句(例如溫家寶總理曾引用我國已故名詩人艾青的詩句),鄭愁予教授說:「領導人能引用自己國家詩人的詩,是高文明的表現。」中國歷史上偉大的帝王領袖也都多數愛寫詩,如唐明皇和清代康熙等。

鄭愁予教授說,艾青的詩寫法比較直接,筆下最動人是對國家民族的愛。

筆者按:艾青是對祖國深懷熱情的詩人。他有一句名句:「為甚麼我的眼裏常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……」是艾青寫於1939年的名句。(艾青先生於一九九六年五月病逝北京,享年八十六歲)。

台灣名詩人瘂弦先生在下午新詩組的交流會中說,現今很多小說敘述語言就是詩,有些實驗電影也有所謂電影詩,商業廣告中也套用詩的語言;產品成功可能是由於一句廣告語或一個產品名字的成功,由此可見詩還真有用處呢。

鄭愁予教授說,詩記錄反映一剎那的情緒和意象。詩的語言無論直接或間接,都需要讓人讀後有感受,不要有廢話,這是語文的基本要求!

鄭愁予教授指出,美國很多優秀的劇作家都是寫詩出身,他們把寫詩鍛鍊對文字的控制應用於劇本寫作中,因此劇作的可讀性高。寫詩的商界優秀廣告家創作廣告起名字,靈感也會多一些呢!

現任台灣《聯合報》副刊主編的台灣詩人陳義芝先生說,現實中不可能有出軌的思想,卻可以藉寫詩別有寄託,一個人平靜孤獨時,寫出的作品最可靠。


城市文學節07年3月30日下午新詩組交流會:鄭愁予教授、瘂弦先生、陳義芝先生、葉輝先生在講座後與聽眾們合影。(林翠芬攝)


城大舉辦城市文學獎 推動青年文學創作

2007城市文學節大會特別新增「與青年作家對話」交流會,邀請王貽興先生等本港青年作家在07年3月31日早上與青少年分享文學創作心得。文學節最後一天的活動於4月2日在澳門舉行。

多位文學名家並為「城市文學創作獎」評審。2007年的「城市文學創作獎」參賽資格擴展到15至24歲的港澳青年,反應比06年踴躍,得獎結果已公佈。
可在城大網站瀏覽http://www.cityu.edu.hk

香港城市大學一向致力於提高學生對中國文化的認識。
「城市文學創作獎」是2007年「城市文學節」的其中一項活動,「城市文學創作獎」自2006年首次舉辦,港澳地區大專生踴躍投稿,參賽作品共190篇;上屆得獎作品刊登於2006年7月香港城市大學出版的《城市文學》創刊號,內容可在城大網站瀏覽 。
(http://www.cityu.edu.hk/lib/digital/citylit/CityLiterature-2006.htm)。

城市文學節(http://www.cityu.edu.hk/ctspc)獲香港藝術發展局支持合辦及何鴻毅家族基金贊助。


「2007香港文學活動摘記訪寫計劃」http://hklit2007.blogspot.com/
(撰文:林翠芬)由香港藝術發展局資助
香港藝術發展局全力支持藝術表達自由,本計劃內容並不反映香港藝術發展局意見。

2007年6月1日星期五

國際道德經論壇07年4月 在 西安——香港 隆重舉行

國際道德經論壇盛會於2007年4月21-27日在 西安——香港隆重舉行,圖為中國道教協會任法融會長於2007年4月27日下午在香港灣仔伊館講道,將《道德經》智慧與港人分享。 (林翠芬攝)



和諧世界‧以道相通
國際道德經論壇2007年4月21-27日在 西安——香港 隆重舉行

撰文及部份攝影:林翠芬


「和諧世界‧以道相通」。我國先賢老子在二千多年前寫下的《道德經》,全文雖只有五千字,卻是傳頌千古,為世所尊崇的經典名著。國際道德經論壇盛會於2007年4月21-27日在 西安——香港隆重舉行,其中07年4月21日下午在香港大球場舉行的萬人齊誦道德經活動,己向健力士世界大全申請,列入「最多人同時集體發聲誦讀」的世界紀錄。

筆者無緣參加萬人齊誦道德經活動,而有幸在07年4月27日論壇閉幕禮得睹來自武當山的道長示範正宗武當武術,原來武俠小說中的武當劍陣是真的存在的呢!

此外,筆者07年5月初參觀在九龍公園文物探知館舉行的「大道流行——《道德經》版本展」展覽,最特別是得見戰國竹簡《道德經》。以前聽聞古代竹簡,未嘗親見,這次有機會一睹有二千多年歷史的竹簡文物,實屬難得。

崇尚自然 尊重生命


國際道德經論壇資料指出:「和諧文化、生態環保、現代管理、養生健康,都是現代社會重視的課題,而我國先賢老子在二千多年前寫下的《道德經》中已 述及這些議題。「《道德經》崇尚自然、尊重生命的思想,倡導抱樸守真的人生態度,啟發人類認識自我。」

從古都西安到香港的思想文化盛宴

2007年適逢香港回歸祖國十周年,而位於陝西西安古樓觀老子說經台亦舉行擴建落成大典,「道教界希望藉此盛事,搭建弘揚《道德經》思想的平台。」
內地和香港道教界於2007年4月在西安和香港舉辦「國際道德經論壇」。
「從文化古都西安,到現代國際都會香港,這是一次精神朝聖之旅,也是一次思想和文化的盛宴。」


中華宗教文化交流協會及中國道教協會於二零零七年四月廿二至廿七日聯合舉辦「國際道德經論壇」,邀集海內外的道教領袖、專家、學者以及文化、經濟等社會各界知名人士,深入探討道德經的思想,尋找啟示,以期增進宇宙自然和社會人群的和諧。

香港大球場萬人齊誦道德經 申請列入健力士世界紀錄


是次「國際道德經論壇」由陜西組委會與香港組委會承辦,為香港特別行政區成立十週年慶典活動之一。論壇於07年4月21日在西安開幕,07年4月27日在香港閉幕,期間在香港和內地舉行連串活動,包括西安老子說經台擴建落成大典、祈禱世界和平法會、《太平頌》音樂歌舞晚會、《道德經》版本展、道教音樂會、《道德經》講座等。

其中07年4月21日下午在香港大球場舉行的萬人齊誦道德經活動,已向健力士世界大全申請,列入「最多人同時集體發聲誦讀」的世界紀錄,共同締造歷史。

湯偉奇:共同建構和諧社會

國際道德經論壇香港組委會主任委員湯偉奇先生在序文中說:「《道德經》是中國傳統文化最重要的文本載體之一,也是被翻譯成外文版本和語種最多的中國典籍,在世界上廣為流傳,被公認為人類文明的傑出成果。《道德經》全文雖只有五千言,卻道出了宇宙的生成、人生的哲理、應世的態度,內容博大精深,蘊含無窮哲理。」

「期望大家能加深對《道德經》的認識,在立身處世上獲得啟發 ,共同為建構和諧社會而努力。」湯偉奇先生說。

道是中國的文化密碼

大會介紹論壇概況的簡介說:
「道是中國的文化密碼。」

「當人類共同謀求一個和諧世界,道——人類共同的精神價值取向,成為一座交流的橋樑,一條心靈的通道。和諧世界,以道相通。」

萬人齊誦道德經‧創健力士世界紀錄

國際道德經論壇香港組委會於二零零七年四月廿一日下午在香港大球場舉行「萬人齊誦道德經」活動,主題為「和諧社會,道德教育」,逾萬人出席盛會,集體誦讀《道德經》章節,香港組委會並將是項活動向健力士世界紀錄大全申報為「最多人同時集體發聲誦讀」的世界紀錄,共同締造歷史。
會上並有多位名人簡介《道德經》項目,加深大眾對《道德經》和諧思想的認識,弘揚中華道德文化,共建和諧社會。地產界名人施永青先生、影視紅星曾志偉先生等出席活動,與市民分享《道德經》對他們的影響。
同場還有精彩的武當武術表演、龍獅表演及千人太極操等。

國際道德經論壇系列活動包括:

國際道德經論壇07年4月26日在理工大學展開

論壇總體發言及專題發言於2007年4月26日下午在香港理工大學賽馬會綜藝館舉行。
07年4月26日下午在理工大學展開的國際道德經論壇,三百多位海內外道教界及著名學者應邀雲集盛會,圍繞《道德經》與四個專題「和諧文化、生態環保、現代管理、養生健康」發表報告和討論。
(論壇場內設粵語、普通話及英語即時傳譯。)
道教音樂匯演於2007年4月26日晚上在香港理工大學賽馬會綜藝館舉行。
武當功夫源遠流長,舉世聞名,今次大會邀得來自武當山的道長,在07年 4月26日香港理工大學舉行的音樂匯演上示範正宗的武當武術,配以武當樂韻會知音。此外,來自國內不同地區的道樂團演奏多首著名道教樂曲,市民免費入場,有幸欣賞悠揚的武當樂韻和精采的武當功夫表演。

任法融道長與港人分享《道德經》智慧

論壇總結於2007年4月27日上午在香港伊利沙伯體育館舉行。
任法融道長講道、謝恩、宣言及論壇閉幕禮於2007年4月27日下午在香港伊利沙伯體育館舉行。(論壇場內設粵語、普通話及英語即時傳譯。)
中國道教協會任法融會長於2007年4月27日下午在香港灣仔伊館講道,將《道德經》智慧與港人分享。

07年4月27日論壇閉幕禮,道教界祈禱世界和平法會 上表謝恩儀式:81位來自中國內地、香港、澳門、新加坡及台灣五地的高道進行上表謝恩宗教儀式,感謝天地恩典,祈求世界和平,社會和諧。
07年4月27日閉幕禮上大會宣讀國際道德經論壇宣言,由中國道教協會張繼禹副會長宣讀中文宣言,香港道教聯合會湯偉奇主席宣讀英文宣言,展示《道德經》智慧帶領人類在廿一世紀和諧共存,達至和諧世界,以道相通。

大會主禮嘉賓致辭包括:全國政協副主席董建華、香港特別行政區民政事務局局長何志平、中華宗教文化交流協會葉小文會長、國際道德經論壇香港組委會湯偉奇主任委員。
大會上全體齊誦《道德經》。

大道流行——《道德經》版本展


「大道 流 行——《道德經》版本展」於2007年4月27日至5月9日在九龍公園文物探知館舉行,展覽由中華宗教文化交流協會和中國道教協會主辦、康文署、中國文物交流中心、中國國家圖書館協辦,國際道德經論壇香港組委會承辦。

《道德經》版本展覽展出數十件珍貴的道教文物,其中11件更屬國家一級文物,是首次到香港展覽,包括湖北荊門郭店 出土、有二千多年歷史的戰國竹簡《道德經》,和 明代《正統道藏——道德真經集義》 。

展覽資料指出,《道德經》是擁有最多外文譯本的中國典籍,歷代註本無數。 是次展覽展出自春秋戰國至現代的《道德經》版本、註本,及各種不同的外文譯本,供市民免費參觀。

世界首次大規模《道德經》版本專題展覽

展覽資料指出,如此大規模的《道德經》版本專題展覽在世界上尚屬首次,展品包括考古發現最早的戰國竹簡、歷朝各種《道德經》版本注本,現代讀語本、多種外文譯本,和展出一些相關的珍貴文物,其中包括十一件國家一級文物。

展覽指出,《道德經》是春秋末期偉大思想家老子所著,「歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。」
《道德經》是道法自然的哲學理念,追求「天人合一」的人生境界、「無為而無不為」的實踐智慧,追求自由與和諧。

內涵深邃、詞句精煉的「哲學詩」

展覽資料指出,《道德經》是道教根本經典,內涵深邃、詞句精煉的「哲學詩」。
「《道德經》文約義豐,思想深邃,富有詩韻的語言,探討宇宙的形成,自然的規律,治理國家、身心修養等,提出「道」、「自然」、「無為」等著名哲學概念,在中國思想史上產生巨大影響。」

展覽資料指出,《道德經》早在唐代已被譯成梵文,《道德經》在明清時期傳到西方,受廣泛注目,備受重視。已知西方最早的道德經譯本,是十八世紀末由一位耶穌會傳教士翻譯的拉丁文版本。目前《道德經》的外文譯本,已近五百種,共三十幾個語種。該次展出的外文譯本共三百餘本,包括三十種文字。

十一件國家一級文物首次到香港展覽

「大道 流 行——《道德經》版本展」於2007年4月27日至5月9日在九龍公園文物探知館舉行,十一件國家一級文物首次到香港展覽 :
1.《元始天尊說梓潼帝君應驗經本願經》
明代萬曆年間刊印,北京南城三教寺遺址夾牆發現明代道教銅像,像腹中藏經書、銅鏡等文物。北京白雲觀珍藏,這次是首次離觀外展。

2.明《正統道藏‧道德經集義》(共兩冊)
《道藏》是道教經書總集,明成祖命張宇初天師重修。這部是流傳至今的《正統道藏》,明神宗萬曆年間續補,名為《萬曆續道藏》。
這部明版《道藏》,由北京白雲觀珍藏,這次是首次拆套拿出展覽。是國家一級文物。

3.老子道德經《太上玄元道德經》
小楷帖,元拓本。 此帖封面有章鈺之題簽並書:「元刻元拓,前人所謂親見仙人吹玉笛也。茗簃秘笈。」

4.戰國竹簡5枝
1993年在湖北荊門市楚墓出土竹簡,其中有三組竹簡是關於《道德經》,為公元前278年(即距今2285年前)戰國時代文物。
這三組竹簡主要為今本《道德經》前60章的內容。這次展出保存較完整的5枝竹簡《道德經》,是國家一級文物,由湖北省荊門市博物館借展。

5.漢孔子見老子畫像石。山東出土,現存山東博物館。

6.隋代開皇十一年銅老子像。
隋文帝時期「道民」孔鉞所鑄,已有一千四百多年歷史。
在山東省博興縣發現,是目前已發現最早一尊銅鑄老子像。
山東省博物館藏品,國家一級文物。

7.老子道德經五千文(甲本),
唐寫本。 1900年敦煌莫高窟出土文獻中也有道德經版本,是《正統道藏》未收。

8.《老子道德經義疏》,是唐初寫本,現存英國國家圖書館。

9.《老子道德經古本集注》宋刻本,孤本。

10老子鬳齋口義——元刻本,孤本。

11.唐杜君秀造像碑——
唐杜君秀造像石碑是唐代睿宗景雲二年道教信徒杜君秀所造,距今一千三百多年歷史,是國家一級文物,在山西省芮城縣發現出土,現存山西省博物館。
石碑上層中間有老子趺坐像,兩旁有侍者,左右外側有兩力士像;下層中間香爐旁兩側有造像人杜君秀師徒像。

順治帝御註道德經

此外,筆者參觀「大道 流 行——《道德經》版本展」,得見展品中還有不少富特色的珍貴文物,如:
「御註道德經」(一函二冊),是清朝順治朝宮本,為順治帝御注。(中國道教協會藏品)。

〈金液還丹印證圖〉,清代手卷絹本,長約十四米,圖中分抱元、朝元、還元等廿個步驟,講述煉丹過程。此畫是北京白雲觀的藏品,曾赴美展出。

吳道子畫老子像拓本(蘇州市玄妙觀藏品)。

愛因斯坦家中也有德文本《道德經》

展覽指出,《道德經》在外國也有很大影響力,據2000年12月13日《人民日報》引述數學大師陳省身教授憶述他當年在愛因斯坦家中所見,愛因斯坦家中書架上也有德文本的《道德經》。陳省身教授指出,西方科學家大多喜歡老莊哲學,崇尚自然。

托爾斯泰也曾編譯老子道德經

此外,俄國大文豪托爾斯泰也曾編譯老子道德經,在俄流傳,托爾斯泰並曾形容自己受《道德經》影響「巨大」。

得見有二千多年歷史的竹簡文物


筆者參觀「大道流行--道德經版本(文物)展」展覽,感到最特別是得見戰國竹簡《道德經》,以前聽聞古代竹簡,未嘗親見,這次有機會一睹有二千多年歷史的竹簡文物,實屬難得。

此外,我在展覽中特別留意到清順治帝御註道德經。筆者是武俠小說迷,金庸先生筆下《鹿鼎記》,順治帝出家五台山,原來順治皇帝對道家經典也有研究。

曾特首伉儷參觀「大道流行——道德經版本(文物)展」


筆者瀏覽國際道德經論壇網站http://www.ddjforum.org/資料獲悉,香港特首曾蔭權伉儷 在07年5月6日 參觀了「大道流行——德經版本(文物)展」 。07年 5月6日上午十一時半,香港特首曾蔭權伉儷,在香港康樂及文化事務署吳志華助理署長和香港文物探知館丘劉群有館長陪同下,參觀了「大道流行——道德經版本(文物)展」,中國道教協會研究員吳王宜峨及國家圖書館副研究員趙前為曾特首伉儷介紹展品,並介紹說,以《道德經》版本為專題的展覽在國內外是第一次。
曾特首參觀後對隨展組說,「展覽非常好,展品很珍貴,感謝你們帶來了這樣好的展品,非常感謝中央政府對香港的支持。」 曾特首伉儷參觀後與隨展組全體成員合影留念。

海內外名學者為「國際道德經論壇」題辭


筆者瀏覽國際道德經論壇網站http://www.ddjforum.org/,得見多位海內外名學者為是次國際道德經論壇題辭:

北京名學者季羨林教授題辭:
「弘揚中華道德
締造國際和諧」

香港名學者饒宗頤教授題辭:「和諧興道」。

澳洲人文科學院院士、名學者柳存仁教授題辭:
「娟娟嶺表峯 持以比佳士
蕩胸生層雲 俯視但一氣。」

北京名學者馮其庸教授題辭 (大意如下):老子一書是我國早期的哲學經典著作……豐富的思想內涵。我們應該認真研究它,使它在我們構建社會主義和諧社會中起積極作用。

荷蘭皇家科學院院士、著名漢學家施舟人教授Prof Kristofer Schipper題辭:
「知和曰常 知常曰明」

美國人文藝術科學院院士、名學者杜維明教授題辭 :
「道儒互補 佛道對語體現了民族精神」

(筆者按:國際道德經論壇詳情可瀏覽國際道德經論壇網站http://www.ddjforum.org/
有《道德經》的錄音可供下載。

國際道德經論壇詳情亦可瀏覽香港道教聯合會網站http://www.hktaoist.org.hk/




「2007香港文學活動摘記訪寫計劃」http://hklit2007.blogspot.com
(撰文:林翠芬)由香港藝術發展局資助
香港藝術發展局全力支持藝術表達自由,本計劃內容並不反映香港藝術發展局意見。

2007年5月31日星期四

嶺大梁秉鈞講座教授07年4月27日主講 香港五十年代電影的文學改編與文化磋商

香港嶺南大學07年4月27日舉行06/07年度講座教授就職講座,嶺大中文系比較文學講座教授梁秉鈞 (著名作家也斯) 主講「『改編』文化身份︰香港一九五O年代電影的文學改編與文化磋商」。( 照片由嶺南大學提供)


嶺大中文系比較文學講座教授梁秉鈞 (著名作家也斯)(中) 07年4月27日就職講座,由嶺大校長陳坤耀教授(左)及嶺大學術事務長 (人文及社會科學) 傅大衛教授擔任主禮嘉賓。 ( 照片由嶺南大學提供)


香港嶺南大學梁秉鈞講座教授07年4月27日就職演講
「『改編』文化身份︰香港一九五O年代電影的文學改編與文化磋商」


撰文:林翠芬
﹙本文 圖片及參考資料由香港嶺南大學提供,謹此致謝! ﹚

香港嶺南大學梁秉鈞講座教授4月27日就職演講
「『改編』文化身份︰香港一九五O年代電影的文學改編與文化磋商」

香港嶺南大學於07年4月27日舉行2006/07年度講座教授就職講座,由嶺大中文系比較文學講座教授梁秉鈞 (著名作家也斯) 主講︰「『改編』文化身份︰香港一九五O年代電影的文學改編與文化磋商」。梁秉鈞教授在講座中探討中國傳統和現代文化資源在香港社會的轉化和調整,透過有關五十年代電影發展的討論,加深認識和了解本土的文化遺產及發展。梁秉鈞教授認為,探討香港五十年代以來的文學與電影,有助於我們認識香港豐富的文化資源,以及香港文化形成的面貌。

講座由嶺大校長陳坤耀教授及學術事務長 (人文及社會科學) 傅大衛教授擔任主禮嘉賓。


《阿Q正傳》、《復活》、《啼笑因緣》、《紅娘》
梁秉鈞教授在講座中從嶺大人文學科研究中心新近研究所得資料、 新近出版的研究成果(例如《香港文學電影編目》),探討香港文化特色。梁秉鈞教授引用四齣五十年代的電影,包括《阿Q正傳》、《復活》、《啼笑因緣》、《紅娘》,探討當代中國電影如何改編五四新文學、外國文學、小說及傳統戲曲為電影作品。梁秉鈞教授在講座中亦探討中國傳統和現代的文化資源在香港社會的轉化和調整。

近年本港中學新課程擬加入文學與電影項目。梁秉鈞教授在講座中跨越不同的文化藝術範疇,透過有關五十年代電影發展的討論,加深認識和了解本土的文化遺產及發展。

千齣香港電影改編自文學作品

梁秉鈞教授在講座中指出,過去對香港文化的討論,往往有兩種常見的誤解:(一)從西方當代角度看,以為八、九O年代才有香港文化,而香港文化就是後現代文化,與中國文化關係淡薄; (二) 從民族主義的角度討論香港文化,以為香港在回歸前是殖民地,沒有傳統文化,過去的文化不值一談,要重新灌輸中國文化的知識。梁秉鈞教授指出這兩種看法都是不尊重歷史的看法,也會令教育和文化政策出現偏差。



梁秉鈞教授指出,從嶺大人文學科研究中心新整理出來的《香港文學電影編目》編目可以顯示,香港電影從始創到2000年,共有超過一千齣是改編自文學作品的,尤以五、六十年代為甚。梁秉鈞教授認為,探討五十年代以來的文學與電影,有助我們認識香港豐富的文化資源,以及香港文化形成的面貌。

不同時空、不同意識形態的對話

梁秉鈞教授指出,香港五O年代的電影既有改編魯迅、巴金、茅盾等中國大陸主流作家的作品,亦有改編沈從文、張愛玲等五O年代在內地不受重視的作家的作品。五十年代國內減少對西洋文學譯介,香港仍繼續改編托爾斯泰、莫泊桑及狄更斯文學作品搬上銀幕;而當在國內批判傳統文化乃才子佳人的戲曲後,香港仍有改編傳統劇目、鴛鴦蝴蝶小說、通俗文學。

梁秉鈞教授說,在改編的過程中,其實亦是不同時空、不同意識形態的對話;是兩種媒介的對話、文化的磋商。梁秉鈞教授借當代的改編理論,談電影與不同文本的關係, 談香港文化與其他文化的關係,看香港如何改編種種文化、改編身份。

「一九五○年代的文學及文化研究」 圓桌研討會

另外,梁秉鈞講座教授就職演講圓桌研討會以「一九五○年代的文學及文化研究」為主題,於07年4月28日上午在嶺南大學林秀樑會議中心舉行,論題包括:五○年代的香港文學研究、港台文藝雜誌及文化場域、文學及戲曲的電影改編。



研討會由 嶺南大學中文系李雄溪博士主持,講者包括:台灣成功大學台灣文學系應鳳凰教授、香港青山醫院老人精神科李兆華醫生、香港科技大學人文學部陳國球教授、嶺南大學中文系劉燕萍博士、嶺南大學中文系沈雙博士、嶺南大學中文系黃淑嫻博士、本港詩人作家陳智德博士、耶魯大學東亞語言及文學系葛浩德先生等。



著名詩人學者梁秉鈞教授致力推動文化、電影與文學的研究


梁秉鈞教授(筆名也斯)是香港著名作家學者。

梁秉鈞教授1997年加入嶺大,現為嶺大中文系比較文學講座教授、人文及社會學科研究所所長及人文學科研究中心主任。梁秉鈞教授八○年代參與創辦香港大學比較文學系、曾應邀往約克大學、海德堡大學、蘇黎世大學、北京首都師範大學客座教授文化與電影課程;2006年為費爾布萊德學人訪問哈佛大學,從事冷戰年代電影研究,並在耶魯、芝加哥大學及多倫多大學主持學術講座。

梁秉鈞教授在90年代初發表一系列有關香港文化的論文及講座,其後輯成《香港文化》、《香港的流行文化》等書,並為《今天》、《號外》等刊物編輯香港文化專輯,引起不少回響。近年梁秉鈞教授集中研究五○及六○年代的電影與文化,編有《香港短篇小說選(六十年代)》、《六○年代剪貼冊》、與其他學者合編的有《再讀張愛玲》、《香港文學電影編目》、《現代漢詩論集》、《東亞文化與現代中文文學》等。

梁秉鈞教授筆名也斯,在授課及研究之餘亦從事文學創作,著作有詩集、小說及散文集三十餘卷。小說集《布拉格的明信片》獲第一屆中文文學雙年獎小說獎,詩集《半途》獲第四屆中文文學雙年獎詩獎。作品曾譯成英、法、德、日等多種語言,外語翻譯詩集有德譯的《蔬菜的政治》、《花鳥誌異》、法譯的《東西》、英譯的《形象香港》和《帶一枚苦瓜旅行》等。小說集《島和大陸》有加里馬出版社法譯本、香港大學出版社英譯本。

梁秉鈞教授亦曾訪問東京等亞洲城市,研究都市文化。


梁秉鈞教授亦為嶺大人文學科研究中心主任,推動文化、電影與文學的研究,主編《現代中文文學學報》,並與嶺大圖書館合作收集及整理香港文學及文化的資料。這些資料收藏,支援本校師生及校外香港文學及文化的研究,中心並舉辦跨學科的學術講座、國際研討會、詩朗誦及座談會等。

香港嶺南大學近十年來曾舉辦就職演講的講座教授包括:
2007年 中文系梁秉鈞教授 、
2005年 文化研究系墨美姬教授(Prof Meaghan MORRIS) 、
2003年 中文系馬幼垣教授 、
1998年 中文系劉紹銘教授(現為嶺大榮休教授)、
1997年 中文系陳炳良教授等。

嶺大中文系研究與創作並重

嶺南大學中文系研究與創作並重,在文學研究方面,在寫作課方面,有中文文學創作課,包括著名作家駐校(包括:白先勇、馬原、格非、何慶基、王安憶及劇團「影畫戲」),主持不同文體的創作工作坊。

嶺大中文系的研究範疇包括:劉紹銘教授(現為嶺大榮休教授)對文學翻譯的研究、現代文學方面有梁秉鈞教授的新詩研究、比較文學與電影研究、許子東教授的文革小說研究、陳德錦博士的散文研究等。

嶺南大學人文學科研究中心出版《現代中文文學學報》

香港嶺南大學人文學科研究中心編輯出版《現代中文文學學報》,是研究現當代中文文學的雙語學刊,每年出版兩期,最新一期為「胡金銓電影」專號,已於2007年1月出版、「全球脈絡中的現代中文文學」(2005)專號、「詩」專號、香港文學電影片目、現代漢詩論集、三四○年代香港新詩論集、三、四○年代香港詩選、《星島晚報.大會堂》目錄、《詩風》目錄等。
webpage: www.ln.edu.hk/jmlc、

嶺大中文文學資料庫、香港文學書評資料庫、中國當代作家口述歷史計劃

嶺大中文文學資料庫:
嶺大人文學科研究中心和嶺大圖書館合作搜羅當代香港文學的珍貴資料,以促進香港文學書評資料庫和中國當代作家口述歷史計劃。

嶺大香港文學書評資料庫:
嶺大收錄香港文學的書籍評論約200篇,內容以五○年代至九○年代出版的香港文學著作為主,四、五○年代如徐訏以及延伸至九○年代多位作者著作的書評,資料庫亦提供《香港文學書目》及《香港文學書目:補充資料》的全文電子書供使用者瀏覽,並收集文學相關網絡資料供參考,詳情可以瀏覽http://www.library.ln.edu.hk/lingnan/hklit/。

嶺大中國當代作家口述歷史計劃



嶺大中國當代作家口述歷史計劃互聯網,分享作家創作的心路歷程,現存21位作家的資料、作家自述的錄影短片 、作家小傳、作家著作、作品及創作。
下列作家的訪問已可在網上瀏覽:http://www.library.ln.edu.hk/lingnan/oral history/
白先勇、王安憶、格非、徐訏、馬原、賴恬昌、陳炳良、陳德錦、陳耀南、胡國賢〔筆名:羈魂〕、劉紹銘、梁秉鈞〔筆名:也斯〕、李育中、羅孚、羅燕〔筆名:商禽〕、陳若曦、蔡濯堂〔筆名:思果〕、黃國彬、王璞、黃維樑、余光中。

香港嶺南大學人文學科研究中心:
地址:屯門嶺南大學林炳炎樓一○二室 人文學科研究中心
電話Tel:(852)2616-8055 嶺大電話: 2616 8888
傳真Fax:(852)2838 1705
電郵E-mail:chr@ln.edu.hk



「2007香港文學活動摘記訪寫計劃」http://hklit2007.blogspot.com
(撰文:林翠芬)由香港藝術發展局資助
香港藝術發展局全力支持藝術表達自由,本計劃內容並不反映香港藝術發展局意見。

「人人可以作詩人」—— 浸大國際作家工作坊4月14日講座

「人人可以作詩人」座談,由浸大國際作家工作坊主辦、康文署協辦,07年4月14日在中央圖書館舉行,吸引了三百人聽講,演講廳座無虛席。左起:李歐梵教授、瘂弦先生、鍾玲教授。(林翠芬攝)

浸大國際作家工作坊4月14日在中央圖書館舉行「人人可以作詩人」講座

撰文及攝影:林翠芬


香港浸會大學國際作家工作坊主辦「人人可以作詩人」講座07年4月14日下午在中央圖書館舉行,講座嘉賓包括:訪港任浸大國際作家工作坊駐校作家的台灣著名詩人瘂弦先生、香港中文大學歷史系講座教授李歐梵教授、香港浸會大學文學院院長、浸大國際作家工作坊主任鍾玲教授。瘂弦先生在座談中呼籲恢復中國作為詩國的傳統。

現任中文大學歷史系講座教授的李歐梵教授在座談中笑道他是來聽瘂弦唸詩的!李歐梵教授指出,「瘂弦是台灣最早一代的現代派詩人。」
李歐梵教授笑道:「我突然有衝動寫詩呢!」李歐梵教授說他最近開始寫七言古詩。


瘂弦:恢復中國作為詩國的傳統!


瘂弦先生在座談中呼籲恢復中國作為詩國的傳統。

瘂弦先生說,寫詩的年齡愈早愈好。詩是訴諸感覺,兒童的感覺最敏銳。小孩子是天生的詩人;例如,成人說:「月亮出來了」,小孩子就會說:「月亮來了!」,是把月亮人格化,因此寫詩最好是從青少年開始。

「詩來自感覺,來自生活,不一定來自學問,詩寫得好就變成一門學問。當然,學問可以提高一個人生活的詮釋力和感受力。」瘂弦先生說。

詩的寫作技巧方面,瘂弦先生認為寫詩無需拘於理論形式。「詩是寫生活的感覺,那怕只是零碎的感覺,能生動地表現出來,就是好詩。經常想,就會有靈感。」
瘂弦先生指出,押韻是詩的一個特色,但並非絕對條件,詩中有內在音樂韻律就可以,即使不懂押韻也不是問題;至於主題思想也不成問題,詩是意象的藝術,是「表現」一件事,不是「說明」一件事;「詩是文字的精華,中文以無法勝有法,多讀書就會寫文章,且能暗合文法。」瘂弦說。

瘂弦說,詩人是社會的風景,「例如台灣一位很重要的詩人周夢蝶,已成為文壇傳奇,很了不起,一、兩百年之後,可能他的聲望會最高,比今日最高的詩人聲望都高,比今日最紅的詩人都紅。」

儘管城市生活繁忙,或者認為自己目前暫無機會寫詩,瘂弦鼓勵年青人可以先做「抽屜詩人」,日常生活中也可以寫詩、唸詩,還可以在手提電話短訊中傳遞自己的小詩呢!

瘂弦在座談中朗誦了他寫於上世紀五十年代的少作:
〈山神〉(1957)、〈上校〉和〈秋歌——給暖暖〉(1957年)
瘂弦這首題為〈秋歌——給暖暖〉的名作,其中最末一段是膾炙人口的佳句,詩中音樂節奏的設計,迴旋蕩漾。

「秋天,秋天甚麼也沒留下/只留下一個暖暖
只留下一個暖暖/一切便都留下了」

瘂弦說,「暖暖」只是個虛擬的名字,是台灣一個地方。「我覺得把它用來做為一個女孩子的名字也挺美。」

「寫詩對個人修養有好處,詩是非功利的,可以放鬆抒緩緊張的生活,給予人生迴旋的空間。詩帶來滿足快樂,即使一些年輕人「玩詩」也無所謂,詩可以是遊戲,但是一種嚴肅的遊戲。」瘂弦說。


瘂弦:年輕人談戀愛也應寫詩


瘂弦先生笑道,年輕人為了談戀愛也應該寫寫詩,了解詩,寫情書時詞彙也會比一般人豐富些。

瘂弦先生說,現在很多文類都跟詩混在一起,小劇場也用現代詩的語言。
「另外,社會上一項商品的成功,可能是廣告語成功;因此,詩的語言也可以進入商場,設計出富有形象性和感染力的廣告,成為美麗的「市聲」。」」瘂弦說。


鍾玲:學好普通話 對寫作有幫助


著名詩人學者鍾玲教授也贊同瘂弦說中國是詩的國度,她說:「中國古代皇帝都會寫詩,如乾隆皇就最喜歡在古董上刻上自己的詩句。毛澤東也喜歡寫詩詞,不知道我們的特首寫不寫詩呢?溫家寶總理是寫詩的!寫詩是中國文人的傳統,我們也希望下一代能繼承這傳統。我們浸大文學院每年舉辦兩次詩歌朗誦會,也希望恢復中國詩歌的傳統。」

有聽眾問香港人以廣東方言為母語,對寫規範語體文是否會有影響?鍾玲教授答道也不大成問題,例如已故作詞家黃霑先生在作品中就融匯了很多中國古典詩詞,也別具韻味;此外,應該學好普通話,對寫作有幫助。


另有讀者問詩對文化的影響?


李歐梵:香港廣告語有詩的韻味


李歐梵教授答道,「我剛來香港教書時非常喜歡看廣告,覺得廣告語很有韻味,我也喜歡聽廣東歌和粵曲,聽唐滌生的粵曲《帝女花》很感動,是非常好的古典詩詞,可以跟古代最好的戲曲劇作家的作品相比,有過之而無不及。但我感到香港廣告詞語有些衰退,流行歌曲的味道比不上以前那樣有氣派和韻律;初步結論也許是香港的高度資本主義社會影響詩的韻味,令詩的韻味開始減少,這就要靠年青一代努力了。」


「現在手提電話那麼普及,我們可以在電話錄音留言中錄下詩句跟朋友分享。」
李歐梵教授說。


鍾玲:做個有感覺的人!


鍾玲教授在講座中呼籲年青人:「讓心中那個性情中人的氣質發芽,開放自己,做個有感覺的人,讓自己對生活有感受,人人都可以做詩人!」

李歐梵教授說他認識一位內地詩人是經營地產業的富商,而且他公司中的高層主管人員都是大學中文系畢業的,由此可見詩人也可以做地產生意呢!

有聽眾問瘂弦最近有沒有寫詩?瘂弦答道沒寫詩,只寫詩論,「假如有一天想寫就寫,希望我是睡火山,還會有一天冒一點小火小煙呢!」瘂弦幽默地說。

瘂弦說,現在很多文類都跟詩混在一起,小劇場也用現代詩的語言。

*「人人可以作詩人」公開講座於07年4月14日下午在銅鑼灣香港中央圖書館舉行。
講座嘉賓:瘂弦先生(台灣著名詩人)、李歐梵教授(香港中文大學歷史系講座教授)、鍾玲教授(香港浸會大學文學院院長、浸大國際作家工作坊主任)
講座由香港浸會大學國際作家工作坊主辦、康樂及文化事務署香港公共圖書館協辦。此活動為浸大「通識天地」之認可活動。
日期:2007年4月14日下午3時30分至5時
地點:銅鑼灣香港中央圖書館地下演講廳。


瘂弦先生簡歷(2007年訪港任浸大國際作家工作坊駐校作家)


瘂弦先生,原名王慶麟,1932年出生於河南省南陽縣東莊的一個農民家庭。1949年在湖南隨軍赴台,1953年畢業於台灣復興崗學院影劇系後,分配到高雄左營海軍電台工作;1954年10月與張默和洛夫創立「創世紀詩社」,發行《創世紀》詩刊,被譽為詩壇「鐵三角」;1961年任晨光廣播電台台長,1968年以少校軍銜退伍,任《幼獅文藝》主編,帶起文藝風氣,1977年起任台灣《聯合報》副刊主編共二十一年之久。1966年曾應邀參加美國愛荷華大學國際寫作計劃為期兩年,1976年再度赴美進修,獲威斯康辛大學文學碩士。
瘂弦的主要著作有:《瘂弦詩抄》(1959)、《深淵》(1968)、《瘂弦自選集》(1977)、《劉半農卷》(編)(1977)、《瘂弦詩集》(1981)、《中國新詩研究》(1981)、《我寫故我在》(編)(1995)、《如歌的行板》(1996)、《美麗新世界》(編)(1996)、《站在巨人肩上》(編)(1996)、《人生散步》(編)(1997)、《世界中文報紙副刊學綜論》(編)(1997)及散文集《聚繖花序》(2004)、《弦外之音》(2006)、《眾神的花園——聯副的歷史記憶》(編)(1997)等。

李歐梵教授簡歷(現任香港中文大學歷史系講座教授)

台灣大學外文系畢業,美國哈佛大學博士,專攻中國近代文學及思想史。先後任教於香港中文大學、普林斯頓大學、印地安那大學、芝加哥大學、加州大學洛杉磯校區及哈佛大學中國東亞學系,現為香港中文大學歷史系講座教授。主要著作包括《上海摩登》、《鐵屋中的吶喊:魯迅研究》、《西潮的彼岸》、《浪漫之餘》、《中西文學的徊想》、《狐狸洞話語》、《中國現代作家浪漫的一代》、《現代性的追求》(李歐梵文化評論精選集)、《狐狸洞囈語》、《世紀末囈語》、《東方獵手》、《清水灣畔的臆語》、《我的哈佛歲月》、《浪漫與偏見》、《又一城狂想曲》(2006)等。

鍾玲教授簡歷(現任香港浸會大學文學院院長)


鍾玲教授生於重慶,成長於台灣,自美國威斯康辛大學(麥迪遜分校)獲得比較文學博士學位後,先後在紐約州立大學(艾伯尼校區)、香港大學、台灣國立中山大學及高雄大學任教,現任香港浸會大學文學院院長,從事行政工作和學術研究,在浸大創辦國際作家工作坊,貢獻良多。鍾玲教授以詩、散文、小說著作聞名,其評論研究亦屢獲獎項,如《現代中國繆司:台灣女詩人作品析論》、《美國詩與中國夢:美國現代詩中的中國文化模式》,創作出版有詩集《芬芳的海》;詩文集《美麗的錯誤》;散文集《愛玉的人》、《日月同行》、《大地春雨》及小說集《鍾玲極短篇》、《生死冤家》、《大輪廻》等。

「2007香港文學活動摘記訪寫計劃」http://hklit2007.blogspot.com
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香港藝術發展局全力支持藝術表達自由,本計劃內容並不反映香港藝術發展局意見。